鹿港龍山寺 改裝大型電動小貨車

資料及照片,取自"鹿港龍山寺官方網站"及”鹿港龍山寺管理委員會”。

台灣共有五座龍山寺,由北而南依序為淡水龍山寺、萬華龍山寺、鹿港龍山寺、台南龍山寺、鳳山龍山寺。

鹿港龍山寺創建於明末清初,至今已有230多年歷史,現今為國家一級古蹟,寺廟建築規模宏大,格局完整,工藝雕刻精細,別具匠心,廟內石雕、木作、彩繪、剪黏、交阯陶等,都出自著名匠師及匠工,精雕細琢,深具藝術價值,被喻為台灣寺廟的經典之作。

鹿港龍山寺佔地一千六百多坪,為三進二院七開間的建築格局,由外而內分別設有山門、前殿又稱五門殿(含戲台)、正殿(含拜殿)及後殿。山門是佛寺的院門,山門的屋頂採雙重屋簷,四面有坡落水的形式,稱為「重簷歇山式」。

前殿因開有五扇門,故稱為五門殿,其建築格局為五開間,再加上兩側龍虎翼廊,實為七開間的立面,屋頂為三個獨立的燕尾尾脊,五門殿前有一座「御路」,御路為寺廟神聖空間的象徵,在民間信仰中,一般認為寺廟中的御路,為神明(轎)進出的通道,禁止民眾由此處進入寺廟,而需從兩旁的台階拾級而上。五門殿虎邊側門旁有一磚亭,即是「惜字亭」,又稱「聖蹟亭」或「敬字亭」,由於古人對文字的尊崇,所以不敢將寫過字的紙張亂丟,而是把字紙集中,送到惜字亭焚燒,字紙灰燼再由地方人士,擇吉時拋灑至大海或河中,還諸天地,惜字亭的設立,彰顯了古人敬惜字紙的風氣。殿前的龍柱,雕工蒼勁,為台灣寺廟龍柱的翹楚之作,兩旁的龍堵、虎堵、公麒、母麟石雕等壁堵,雕法細緻,殿門之間的夔龍窗採八卦造型,窗雕圖案有鯉魚夔龍及蝙蝠來表達,象徵「鯉魚躍龍門」、「賜福」,有「祈求登科取士,金榜高中」之意,其窗雙面透雕的工法,技巧精湛。

註一:麒麟造型為龍首、鱗身、馬蹄、牛尾,龍邊的公麒腳踏書、畫,虎邊的母麟腳踏葫蘆、元寶,母麟的造型還長有鬍鬚,為匠心獨韻的創作。

註二:惜字亭不是金爐,往昔常有人不知金紙要在哪燒,而把金紙燒在惜字亭,所以現今惜字亭的亭口都被磚石填滿,避免古蹟損壞。

進入鹿港龍山寺的五門殿,即是戲台的空間,其戲台突出於中埕,並與五門殿相連接,戲台上方藻井結構,是台灣保存年代最早且最大的作品,八卦藻井設立於戲台上方,除了塑造出富麗堂皇的效果,還有隔斷過高的空間以保持室溫及避免灰塵落下的功能,還具有演戲時共鳴的效果,另外,八卦亦有鎮邪、平安之意。

 

 

 

拜殿建築是正殿祭祀空間的延伸,是信徒準備禮佛的場所。正殿前上寫著「慈靈顯應」,是清咸豐年間的匾額,而正殿上方的「法雨如來」匾,為道光十年(1830年),嘉義知縣來寺裡祈求普降甘霖,以此匾感念菩薩慈佑天賜甘霖,另「法海慈帆」匾是日昭和十三年(1938年)鹿港龍山寺進行局部重修,由地方人士組成的管理人敬獻此匾。正殿主祀佛教觀音菩薩,配祀韋馱、伽藍尊者為二大護法,而照片上的白玉雕觀音菩薩一尊,是於民國96年,由捐獻九二一震災鹿港龍山寺重建工程的寶成國際集團蔡其瑞、蔡其建昆仲所捐贈,而鹿港龍山寺的鎮寺之寶是一尊銅鑄觀音佛像,稱為「七寶銅觀音」,此尊銅音像高約42公分,寬23公分,銅觀音頂戴七寶五佛冠,雙眼微閤,雙手置於前作禪定印,雙足結跏趺坐,為唐式造型,是典型明末時期的觀音像。正殿兩旁則供奉十八羅漢、境主公、註生娘娘,境主公即為此座佛封土地的土地公,為社稷之神,深受民間膜拜,而註生娘娘為保護婦女及孩童的守護神。

正殿龍邊的廂廊,有一口古鐘又稱咸豐鐘,為清咸豐八年(1858年)龍山寺重修完成後,鹿港八郊商行於咸豐九年(1859年)請人到浙江寧波鑄造此鐘,由上而下共分八層,鐘上銘文記載當時官員及民間捐輸名錄,鐘聲聞數里,故有「龍山曉鐘」之美譽。正殿後方屋簷有「大觀在上」泥塑,其意喻觀察事物的立足點要高,眼界要寬廣,態度溫順而謙遜,以持中守正的觀念去觀察萬物,才能稱得上是「大觀」。

 

在正殿和後殿之間的後埕有三口井,象徵龍喉與龍眼,這是位在中間代表龍喉的方井,井中雖然還有水,但已不再取用。後殿供奉的是地藏王菩薩及佛教的三世佛、北極大帝、龍王尊神…等神明,三世佛係指藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,地藏王菩薩手持寶珠、錫杖,自願進入地獄超度眾靈魂,而地藏王菩薩的坐騎為「諦聽」又稱「善聽」,造型有點像獅子的怪獸,能辯聽萬物之聲,農曆七月十五日是地藏王菩薩生日,七月三十日是成道日,但民間習俗卻將七月的最後一日定為地藏王菩薩生日,一直延用至今。釋迦牟尼佛左右脅侍分別為文殊菩薩、普賢菩薩,左脅侍文殊菩薩專司「智慧」,坐騎為青獅,表示威猛,能降伏一切邪魔,右脅侍普賢菩薩專司「理德」,坐騎為六牙白象,表示大慈善心,度眾生清淨自在,若逢農曆初一、十五、佛誕、慶典,會有信眾聚集於此誦經禮佛,梵音唄聲,不絕於耳,故有鹿港八景之一「龍山聽唄」之美譽。龍王尊神為早年航海的守護神之一,鹿港龍山寺的龍王尊神有別於一般造型,只雕刻龍頭,而龍王尊神的龍角,是以真的「鹿角」裝置於龍頭上,目前鹿港龍王尊神於端午前一個月餘舉行遶境祈福活動,是為配合龍舟競渡並迎同鹿港天后宮水仙尊王,一同前往龍舟競渡場地舉行祭祀及龍舟開光點睛儀式,祈求端午佳節活動平安順利。後殿的後院目前整理為廁所及花園,花園有池塘並種植花卉與盆栽。

註一:鹿港舊八景,楊橋踏月(護安宮)、古渡尋碑(鹿港圖書館)、龍山聽唄(龍山寺)、海澨春嬉、寶殿篆煙(天后宮)、曲巷冬晴(九曲巷)、蠔圃洄潮、書院懷古(文開書院)。

註二:鹿港新八景,曲巷冬晴(九曲巷)、隘門後車(後車巷隘門)、宜樓掬月(十宜樓)、甕牆斜陽(和興派出所後面的甕牆)、興化懷古(興安宮)、新宮讀碑(新祖宮)、鐘樓擷俗(民俗文物館)、北頭晚霞。

 

欲了解一座廟宇的歷史,碑文是最佳的史料來源,分別有:

道光11年(1831年)「重修龍山寺記」碑文為北路理番鹿港海防同知王蘭佩所撰,內容即說明了鹿港龍山寺的遷建、重修的過程,由碑記內容得知鹿港龍山寺為溫陵(泉州安海)龍山寺的分寺,於清乾隆51年遷建至今日現址。

道光11年(1831年)「泉廈郊商船戶捐題緣金碑」,地方士紳在重修龍山寺時,將當時各方捐款的事蹟鐫刻於石碑上。

學界以「觀音菩薩壽 費碑」稱之,因石碑於清道光27年(1847年),原無碑題,此石碑記載觀音菩薩成道日祭典募款之經過,觀音菩薩之慶典一般為農曆二月十九日為觀立誕辰日、六月十九日成道日、九月十九日出家日,龍山寺於誕辰日、出家日皆有士紳商戶捐資設醮慶祝,唯獨成道日無慶典儀式。

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